是不是假的呢

2020-02-14 21:36 来源:未知

问题:王阳明说的“致良知”是不是假的呢?

回答:

回答这个问题我们得先了解一下王阳明这个人!
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王阳明,原名王守仁,明朝人,阳明是别号!后人又称其“阳明先生”,是心学的集大成者!

晚年官至兵部尚书,现在来讲就是军委副主席级别。

明朝受心学印象很大,其心学后发展流传及海外,这是后话。提到心学就必须再介绍一个牛人:

张居正

阳明心学传人(这哥们自己好像不太承认),官至内阁首府,用心学“格物致知”改良明朝制度,斗倒宦官严嵩,扶大厦于将倾,是万历年间的传奇人物!从张居正的经历也可以看出阳明心学的影响!

说完背景我们进入正题,请耐心看完!
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“致良知”是王阳明心学本体论与修养论直接统一的体现!

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”。王阳明实际上认为人之本心为“善”,有社会的价值标准去衡量和评判一个人行为的对错,人行为上更多的不是评判事物而是主动的去践行!
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“致良知”即是在实际行动中实现知行合一。

就像你看见老人摔倒,扶是对,不扶是错,这是“良知”,而“致”是你要身体力行去把老人扶起来!

个人认为,“致良知”就是要对得起自己的良心,所谓人在做天在看,既要无愧于心,又要积极去“正心”,身体力行去做一些对社会、对周围人有益的对的事情,积极传递正能量!
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回答:

知行合一,方行人间大道。王阳明作为我国历史上著名的“心学”的研究大家,哲学研究的集大成者,他的思想研究影响深远,传诵至今。“致良知”作为王阳明的主旨思想,具有很强的代表性。但是他所说的良知根本就不是我们认识意义上的良知。可以说就是假的!那为什么这个错误的良知思想到今天还有许多人称颂呢?其中到底有什么隐情?

王阳明,又名王守仁。汉族,浙江人。字伯安,世称他为阳明先生。是明代著名的思想家、哲学家和军事家,也是陆王心学集大成者,精通儒家、道家和佛家思想。他不仅学术渊博,在官场上也十分得意。最高曾官至一品大员都察院左都御史。他对于哲学的发展尤其是心学的提倡和促进是冠绝古今的,但是也有人说王阳明的“致良知”的思想根本就是为了适应封建统治者所宣扬的,根本不具有合理性,这难道是真的么?

王阳明所宣扬的“致良知”里的良知,他宣称是一种主观的道德思想意识,既是一种是非标准,又是一种道德意识,是一种划分人间善恶的道德准则。他提出的良知说,实际上是一种先验论,这种先验论打破了传统意义上的“三纲五常”,对于社会发展具有一定的进步意义。

但是,他后来在自己的著作中又提出良知的新概念,否定了之前自己的认知,他认为自己的“致良知”里的良知,实际上并不作为一种是非善恶的划分标注。他认为良知是根本没有善恶之分的,是一种超脱世俗的,超出正常善恶标准的绝对至善,也是一种超出是非之上的绝对真理。善恶与是非都是相对的,只有“良知”是一种绝对的真理。和我们生活中的认识的“良知”是存在根本区别的。当然,他的这种思维方式的变化,也表明了他自己的“心学”思想存在很大的内在矛盾!

回答:

看到有关王阳明的话题标签,竟然在“娱乐”领域,也就不为提问者的“二次元”维度向量过于“惊异”了,也难怪,忙忙碌碌的,大家都挺不易的,需要“娱乐”,“哲学吗,国学吗?我不要听,不要听,人家不要嘛?”好了,我知道该怎么叙说了!

只说三句半!

1.讲心学的要义、本义似无意义,没必要,因为没人愿意懂!所以“致良知”之说,最好用于“自我内省”,当你需要理性冷静思考问题、反思言行时,还是用得着的,也接近于“古之学者为己”的本义!而使用良心、良知这些词语时,最好不用来“道德绑架”别人,不作为打击别人的“棍子”!心学是一种修养的功夫,应作如是观!

2.最好不要用“阴谋论”度测古人(还是个圣贤)之腹,不太地道。解构的手法极弱智,也没“笑点”,得自带掌声!寻找优越感得凭真本事!

3.各问答“驴唇不对马嘴”,形成不了有效的对话。

只能说没有国学修养真可怕!

中华文化千年寒,文脉断层已百年!

解构“西方中心主义”神话,建构中国思想!

乐活一家之言,共勉吧!

回答:

良知,应该是人类本身固有的,道,个体自身之,道,所谓,人之初,心本善,就因是建立在这个基础上的,致么,应该是尊重自身的,道,良知,是一个人的本能而以,要是不进入这个纷繁,世界的话。王阳明,提醒只不过是,看不过去,而已,那有真假,之分的,道理。

回答:

为什么说是假的呢?“致良知”是王阳明在他的人生最后阶段提出来的,也是对“心即理”,“知行合一”的完善。王阳明精通儒释道还有四书五经,王阳明最厉害之处就是将中华上下五千年的所有智慧精华浓缩成了“致良知”这三个字,只要弄懂这三个字,你就可以把其它书籍都丢弃了,这三个字也是成圣成贤的灵丹妙药,是每一个圣贤的必经之路,无一例外。

回答:

不是,良知是物我一如、人我一体的生命本体自性本具的客观存在。一启用就是佛家讲的“无缘之慈,同体之悲”自然生起的爱心,相似于孟子讲的恻隐之心,再坏的人也有他悲悯恻隐的对境对相,只不过妄心目的趋使显现的程度有多寡罢了。也即古人概括为天理良心,简缩称“天良”。良是心地的善良性,知是心性的自我觉知性,致是心体的自觉的回归性,回归即千变万化不离道体的普遍性。所以说不是假的。

回答:

“致良知”这个词转化为我们现代人理解的语言就是:摸着良心说话做事!让自己充满爱!

然后把这份良心(爱心)放大化,从自己的亲人做起,慢慢扩大到朋友、同事、认识的人,再到社会、国家、世界,从人扩充到动物、植物、整个世界的万事万物!

这也就是《大学》里说的:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

所以,有谁能否认这份爱呢?

回答:

关于至良知,我用例子跟你说一下:“己所不欲,勿施于人”。自己不愿意做的事情,不应该要求别人去做。自己不愿意被别人不好的对待,那么自己也不应该不好的对待别人。这就是至良知的一个方面。

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